CALCHAQUÍ.

CALCHAQUÍ-DIAGUITAS:

En un reciente viaje a Salta y Tucumán, conocí los afamados Valles Calchaquíes, y sus bellezas, digno de  conocerlos, pero quise adentrarme en la historia y la cultura lugareña y encontré lo siguiente:

Un descendiente de los pueblos originarios quiso

recitar un poema escrito por él mismo, según relató, en la comunidad de Afama, don Alberto Cruz, recita su poema  “El Diaguita”, antes de comenzar una reunión por la problemática de las tierras, donde expresa su historia, y su cosmovisión, y también el fenómeno del mestizaje, y es un elemento que llama fundamentalmente a la reflexión: Se cuenta que está vigente una ley nacional para suspender desalojos, ley nacional de reparación histórica, la Número 26160, para suspenderlos.

Fue publicado el 12 de octubre del 2009, por Serenatero, El Indio Diaguita:

Yo soy un indio diaguita

El corazón me palpita

Me coronan mis hermanos

Que fueron torturados

Por defender lo que era suyo

Los mataron, los tiraron entre los yuyos,

Y donde su sangre se derramó

Ahí una planta germinó

Dio su fruto y su semilla

Que el viento se la llevó

Por todo suelo americano

Ahí a donde están mis hermanos

Luchando una y muchas veces

Reclamando lo que les pertenece

Lo que el blanco se lo quitó

Uno de esos soy yo

Yo soy hijo de las montañas

Y por mis venas corre sangre aborigen

Yo le pedí a Dios y a la Virgen

Que me acompañe en mi andar

Para así poder llegar

Aquí, entre de tanta gente

Y aquí me tienen presente

Para poderles relatar

Si no me falla la memoria

Voy a contarles una historia

De tiempos que ya han pasado

Los que vivieron en estas tierras

Y murieron en las guerras

De los que vinieron a descubrir

lo que ya estaba descubierto

Aquí llegaron de sed medio muertos

A buscar los tesoros

Y se llevaron la plata y el oro

Del inca y del diaguita

Pero la suerte maldita

Y hoy los indios vivimos en la pobreza

Mientras que ellos disfrutan de esas riquezas

Pero como nada queda en el olvido

Ya que estamos aquí todos reunidos

Adonde Dios bendijo este suelo

Aquí vivieron mis abuelos

Con el corazón lleno de esperanza

Aquí están enterradas arcos, flechas y lanzas

Y atiendan lo que les digo

Yo pongo por testigo

A este sol ardiente

Porque yo soy un descendiente

De una raza perdida

A Dios le debo la vida

Por dejarme llegar a viejo

Yo soy un indio parejo

Modesto, leal y sencillo

Yo no ambiciono del oro el brillo

Ni los ruidos de la ciudad

A mi me gusta vivir en soledad

Libre como el pensamiento

Mis quejas las lleva el viento

Y nadie las sabe escuchar

Yo para vivir me doy maña

Yo he recorrido las montañas

Con mis ojotas gastadas

Caminando sobre la nevada

De muchos inviernos crudos

Con mi cuerpo casi desnudo

Aguanté la tempestad

Ya muchos de mis hermanos

Se fueron a otros pagos

Y no quisieron volver

Yo tan sólo me he quedado

Pero de mi suerte no me quejo

Aquí he de morir de viejo

En estas tierras benditas

Porque yo soy un indio diaguita

Y no tengo porqué negar…

Además encontré que Daniel Barrios y Néstor Alejandro Gómez son pertenecientes a la comunidad Diaguita-Calchaquí, que habitan en los cerros de donde desciende el río Colorado, en el sitio que se denomina El Divisadero, en el Oeste de esa ciudad tan hermosa llamada Cafayate, dentro del gran Valle Calchaquí, de la provincia de Salta, provincia de la  Argentina, donde viven más personas que pertenecen a los pueblos originarios. Al turista no se le cuentan estos hechos…

Y estos dos diaguitas nos cuentan su lucha, que es la misma  que desde hace cinco siglos, vienen llevando la comunidad de aborígenes originarios en nuestro país. Diaguita, qom, mapuche, guaraní, comechingon, ranquel, huichi, chorote, pilagá, lules y otros de América toda.

La sanguínea y sabia verborragia de Daniel, y los profundos poemas de Néstor, que los unen con la Madre Tierra, con la Pachamama.

Mi nombre es Daniel Barrios, pertenezco a la nación Diaguita, Diaguita significa montañez, significa el hombre que vive en la montaña, de la parcialidad de los calchaquíes, calchaquí es una palabra quechua que el español empieza a denominar en el siglo XVI, a este Valle como Valle del Calchaquí, como Valle de los Invencibles, Valle donde no entra el blanco, valle de los hombres que cosechan maíz, a la luz de la luna, significa calchaquí. Bueno, nosotros somos los hijos de esta Avya Yala, esto es la tierra madura, esto no es América, ustedes le pusieron América, nosotros somos sus hijos, no somos sus dueños, ustedes los blancos le ponen dueño a todo, y no son dueños ni de su vida, y nosotros los hijos de esta Avya Yala, aún luchamos acá, en lo recóndito de las montañas, muchas veces nos ven, en las ciudades, diezmados, nos ven oprimidos por el sistema, y nos dicen morochos, los negros de mierda, como nos llaman, en Buenos Aires, payucanos, talón rajado, que más no nos dicen, vivimos de las villas, somos la mano de obra barata, el sistema del blanco nos oprime, y ya no son blancos, son arábigos, de todo el mundo, y nos siguen sacando las tierras, para que sepa el mundo que aún la resistencia de los pueblos originarios está latente, estamos volviendo, si lo podemos llamar, pero estamos volviendo del ostracismo, si acá nomás en la Argentina te dicen que el indígena no existe, pero el 60 % de la Argentina es indígena, es mapuche, ranquel, diaguita, qom, pilagá, comechingon, querandí, guaraní, avaguaraní, chorote, pilela, lule, aún estamos acá, ustedes creen que han descubierto algo, se mofaban, y nunca lo descubrieron, nos taparon, nos olvidaron, nos sosegaron, nos acallaron, y nos siguen robando, por eso yo soy diaguita, hijo de esta tierra, ustedes son los invasores, inmigrantes, que nos robaron todo, como dicen por ahí, lo único que les falta robar es la gana de llorar, somos nosotros los hijos de esta tierra,  que ya lo veíamos allá en el 1535, cuando entró Diego de Almagro, después vino Diego de Rojas, Heredia, Mendoza, y aún no han parado de llegar, no se qué buscando, ya nos han robado las tierras, el mar, que más quieren robar, nos han robado hasta la identidad…

Rompe el viento en el río Colorado

Con sus siete cascadas embellecidas

Déjase acariciar por todo el mundo

Y sobretodo deja al hombre

construir su destino

Mira celoso el molino (que es un cerro)

los gritos de los nativos

Que retumban como eco

Las aguardientes del gran cacique Moreno

Pero al abrir mis ojos

Hoy veo pena y dolor

Veo a mi gente sufrir

La codicia que el propio hombre creó

Lo repite el pueblo

Todo es bramido, es clamor,

Cafayate siente en la tierra latir su dolor.

Que no es más que el paisanaje

Que clama justicia

Frente a la indiferencia del sentimiento

Es el río Colorado

Que amortigua todo el Valle Calchaquí

Para que de la pradera de todo un pueblo

Brote en ella

Árboles hechos, sombra y trino

Descansa con su poncho blanco (las nubes)

En sus pantanales rindiendo honores

A los antepasados de este suelo

Pachamama, tú que eres Madre de esta tierra

Tierra que nos ama y nos cuida

Dile a estos hombres codiciosos

Que no somos dueños sino hijos de esta tierra…

Este poema de muy adentro de mi por la lucha que hemos tenido, y se lo dedico a las 39 familias que están viviendo en esas montañas, del pueblo Diaguita. Es inmenso el territorio. Están viviendo, ocupando tradicionalmente, la parte alta, crían ganado y tienen plantaciones también, agua es rica, con minerales, tienen manantiales impresionantes, que alimentan justamente a este pueblo. Ellos emiten gritos, los nativos en los cerros, son sus códigos, en diferentes formas,  porque de una quebrada a otra es lejos, y el tiempo, entonces ellos con esos gritos que retumban, ellos se entienden. Son muchos códigos que se manejan dentro de esa comunidad.

Todavía hoy nos combaten y aún llegamos a perder la vida, sale el sol sobre lo bueno y lo malo, por eso el dinero no te alcanzará para la muerte, y la vida, y la vida, solo es un camino, es un verano.

Mi nombre elegido es aspuskichuri y significa en KAKÁN, hijo de indios ancestrales, y yo lo elegí, y la lucha continúa por más de cinco siglos.

Fue extraido de www.americasonora.com, de Toty Sianka.